Религиозная жизнь России В ИНТЕРНЕТЕ

Религиозная жизнь современности явно испытывает модификацию в результате воздействия информационных технологий. Сравнение оффлайнового («по эту сторону» монитора) и онлайнового («по ту сторону» монитора) измерений религии целесообразным с учетом того, что именно онлайновый измерение представляет собой новый тип существования религии. Для офф лайновых религий киберпространство выступает за средство существования религии, в то время как для онлайновых религий за способ ее существования (modus vivendi). И если оффлайновых религиозность знаменует собой расширение возможностей и количественное воспроизведение религиозного опыта, для онлайновых религий Интернет обеспечивает новое качество и новый уровень религиозных отношений, актуализированный именно благодаря Всемирной сети.

Прежде всего, надо отметить относительно незначительную кибернетизованисть русского пространства. Так, по данным на 3 марта 2008 г. в среднем по России только около 25% семей пользовалось Интернетом. Касаясь вопроса сравнения оффлайновых проявлений религиозности с собственно онлайновыми, можно отметить, что отличительная черта Глобальной паутины то, что религиозные меньшинства и новые религиозные движения чувствуют себя в сети полностью комфортно, частогусто используя потенциал сетевых ресурсов значительно интенсивнее и эффективнее, чтобы достичь онлайновой преимущества в прозелитський и миссионерской деятельности. Согласно опросам сайта religare.ru, средний пользователь Интернета это молодая образованная и социально активный человек, имеющий высокий интерес к гаданию, магии, оккультных оздоровительных практик и вообще к оккультнонетрадицийних учений и психокульты, которые сделали жить успешно, много и без болезней. На этом фоне десятикратно меньше есть интерес к новым религиозным движениям, самые популярные из которых: "Рэйки" Микадо Усуи, рерихианство и теософия, сайентология Рона Хаббарда, Ошо, Общество сознания Кришны, неопьятидесятництво (особенно учения супругов Коупленд), ДЕИР, Свидетели Иеговы , Анастасия Владимира МегреПузакова, Саи Баба, т.е. наиболее популярными являются оккультные и неоиндуистськи движения .

Впервые на постсоветском научном пространстве термин "виртуализация как конвергентный процесс религиозной жизни второй половины ХХ века" ввел Е.И.Мартинюк . Он обозначил этим термином конвергентный процесс возрастания роли кибернетических СМИ в современной религиозной жизни. Характеристику виртуальных религий и отображения религиозной жизни в Интернете было осуществлено нами в предыдущих публикациях .

В данной статье ставится цель охарактеризовать компьютерную сеть и как способ централизации религиозного и церковной жизни, и как возможность для автономизации носителей религии на всех уровнях. Как способ достижения поставленной в данной статье цели мы сделаем исследования киберскладовои религиозной жизни РФ (России) на материалах Рунета (русскоязычного сегмента Интернета).

Интернет является важным религиозным средой для жителей РФ. Согласно результатам опроса за январь 2004 г., 59,7% опрошенных пользователей Рунета считают себя верующими. Распространенной религией среди участников опроса оказалось православие с ним себя отождествляют 63,2% из числа верующих респондентов. Заявили о своей приверженности других христианских конфессий 6,5%. Мусульман оказалось около 2% .

Концептуальное обоснование религиозного кибержиття многообразно и амбивалентно. Относительно нерели гийнимы являются взгляды приверженцев религии дигитализму, чьи принципы совпадают с сюжетом "Матрицы": наш мир убедительный электронный мираж, интерактивная компьютерная программа. Дигиталисты называют пять возможных причин Армагеддона: отключение главного компьютера, решения системного администратора хакерская атака; проникновения вируса, что-то, в корне отличное от вышеперечисленного. Согласно концепции дигитализму, Армагеддон произойдет лишь в нашем сознании, интегрированной в компьютерную программу. Мы не исчезнем, а просто вернемся в изначальную реальность . Неортодоксальными взглядами отличается и учения профессора Валентина Карелина, который заявляет о существовании "біокомп'ютераноосферипремудрості" как некоторой живой, разумной сущности информационной оболочки Земли, создан Богом и, не будучи ангелом, выполняет его указания Бога . Ультраортодоксальные взгляды можно проиллюстрировать утверждениям В.П.Филимонова о том, что построение глобального сетевого информацийностильникового общества означает построение всемирной технотронной диктатуры, электронного концлагеря. Главным инструментом этого процесса является присвоение ИНН это превращает человека в смарткарт, в придаток компьютера и делает незащищенным от любых высокотехнологичных вмешательств в ее тело, до вживления миниатюрных электронных устройств или нанесения невидимых штрихкодов, обладающие свойствами апокалиптического написания .

Можно вспомнить, что в начале эры Интернета положительным образом к новым средствам коммуникации отнеслись представители протестантских конфессий, и лишь позднее к ним присоединились католическая и православная церкви. Заместителем католиков в Интернете есть Исидор Севильский, живший в УИУИИ ст. в Испании и стал известным благодаря составленной им 20томний "Этимологии". В сети появился виртуальный орден святого Исидора Севильского, а также "Молитва перед выходом в Интернет" . РПЦ до сих пор не определилась с кандидатурой небесного покровителя Рунета; в этом качестве предлагался святой Феофан Затворник, что многие десятилетия провел в одиночестве, однако активно общался с миром на расстоянии при помощи писем. Диакон Андрей Кураев предлагал объявить заместителем православного Интернета евангелиста Иоанна Богослова.

5 декабря 2006 Глава РПЦ Алексий II заявил, что миссионерская работа с использованием новых коммуникационных технологий имеет общенациональное значение. Патриарх прочитал столичное духовенство, не обновляет годы приходские Интернетсайты. Годом ранее он уже заявлял, что не приветствует идею отказа православных верующих от пользования Интернетом или телевидением как "инструментом распространения порока", назвав Всемирную паутину и телевещания "средствами христианской благовестии" . 1 мая 2005 открылся портал www.patriarchia.ru официальный информационный ресурс РПЦ.

РФ расширяет функциональность религиозных онлайнсервисив. Общим явлением религиозной жизни РПЦ становятся программы зажигания виртуальных свечей и лампад перед виртуальными иконами, программы электронной Библии. Проводятся Интернетмосты, трансляции богослужений и прямые онлайнтрансляции с участием религиозных деятелей, православные Интернетконкурсы, Фотофорум. В июле 2006 г. в Рунете появился женский межконфессиональный монотеистический журнал "Женская душа" для тех, кто исповедует ислам, христианство, иудаизм или ищет духовный путь. В России практикуется онлайновый способ осуществления дуа (молитвы), который предлагают татарстанские мусульмане по адресу: wwwimancentre.ru. Благотворительные проекты в Рунете размещаются, в частности, по адресам: deti.msk.ru, mariaschlldream, pomogLorg, sos.ru, www.otkazmkLru.

Несмотря на то, что большинство христианских церквей, в первую очередь, католическая и православная, негативно относятся к исповеди онлайн, в англоязычном сегменте Интернета есть несколько сайтов исповеди: absolution onlme.com, postsecret.blogspot.com, mysecret.tv. В 2007 г. в Рунете появился Доброметр сервис, помогающий пользователям вести список своих ежедневных достижений, дел, обсуждать с друзьями и самосовершенствоваться.

Характерной чертой религиозной жизни онлайн религиозный блоггинг. (Блоггинг сравнительно новый канал коммуникации, появившийся в начале 2000х годов в США уведомления Интернетфорумах и сообществах, в онлайнщоденниках, комментариях к статьям и материалов, личных страницах и сайтах, имеющих высокий рейтинг посещаемости). А в 2007 г. ежегодный Собор Русской православной старообрядческой церкви запретил своим чадам при выступлениях в Интернете по церковным вопросам использовать Ники (псевдонимы).

8 августа 2007 было предложено религиозную версию YouTube. На GodTube расположился религиозный контент: передачи телепроповедник, образовательные программы, христианская музыка, комедии и ролики пользователей, комедийные видеосюжеты, видеозаписи богословских дебатов. Планировалось запустить сервис Godсaster, с помощью которого будьяка церковь бесплатно транслировать свои службы. Существует несколько сайтов со схожей тематикой для мусульман HalalTube.com и IslamlcTube.net. На сайте MamNews открылся раздел "Видео", где можно "скачать" как российские, так и зарубежные видеоролики на исламские темы. В июне 2006 г. в Рунете был запущен православный видеохостинг Ортомедиа.Ру. Той же цели добиваются участники проекта Обетование.Ру.

За последние годы в России произошла целая череда религиозных киберконфликтив, приведем несколько примеров. Так, в марте 2002 г. состоялся виртуальный визит Иоанна Павла II к русским. Папа Римский обратился к верующим русским, призвал их быть ближе друг к другу, веровать и служить Священному Писанию. Транслировать обращение Иоанна Павла II, несмотря на его просьбы, отказались все российские телеком нии. Глава РПЦ Алексий II тогда отметил, что рассматривает телемост, установленный между Ватиканом и католическим собором Непорочного зачатия в Москве, как вторжение на Русь.

В феврале 2007 г. московская патриархия сделала заявление по поводу "вопиющего факта кощунства": на Ин тернетаукциони были выставлены на продажу якобы мощи православного святого череп и плечевая кость. В этой связи РПЦ заявила, что возмущена торгами человеческими останками.

Можно вспомнить и то, как 14 февраля 2008 г. Российский православнопатриотичний молодежное движение "Гео ргиевци" провел Интернетакцию "За настоящую любовь" и призвал изменить свои "юзерпик" (картинки или анимации) на изображение перечеркнутых "продажных" "валентинок". Свою задачу "Георгиевцы" видели в том, чтобы проинформировать широкую Интернетаудиторию о языческую и коммерческую природу праздника святого Валентина.

Среди религиозных киберконфликтив антиисламской направленности можно назвать случаи, когда в феврале 2007 г. сайт! Slamnews.m был взломан хакерами, уничтожили информационную базу, причем взлом был осуществлен с территории США. Незадолго до этого инцидента подвергся хакерской атаке американский сайт Совета исламской шуры Южной Калифорнии shuracoundl.org. В августе 2007 г. в сообществе supru появилось сообщение об акции против сообщества ru ^ slam. Ежедневно в профиле сообщества стали появляться виртуальные подарки от анонимных ЖЖкористувачив иконки с изображением свиньи.